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我国的茶道文化也十分博大精深。 随着时代的发展,它具有不同的内涵。 那么我们就来看看小编为大家精心推荐的中国茶道的基本内涵吧。 希望对您有所帮助。

中国茶道的“和、静、乐、真”

“和”——中国茶道哲学的核心

“和”是儒、释、道三家共同的哲学理念。 茶道所追求的“和”源于《周易》中的“和”。 意思是说,世间万物都是由阴阳组成的。 阴阳和合,存大和元气,利万物,才是天下之道。

儒家从“大和”的哲学理念中衍生出“中庸之道”的思想。 儒家对“和”的诠释在茶道中体现得最为淋漓尽致。 泡茶时,表现为“酸、甜、苦、涩和谐平衡,慢速适量”的中庸之美。 待客时体现“奉茶以礼敬长辈,备浓茶以深情”的礼仪。 在喝茶的过程中,表现为“喝了好茶,便知深奥,赞此茶为上品”的谦恭礼节。

“静”——中国茶道修行的超然境界

老子曰:“虚至极,静而诚,万物共济,我将观其复。一切如云,归根。归根就是宁静,宁静就是复归。”的生活。” 庄子曰:“水静则烛照眉,匀而准,名匠能随法。水静而光明,神同心。”圣人之静,是天地之镜,万物之镜。”

中国茶道通过茶道营造出一种平和的氛围和一种空灵的心境。 当茶香静静地渗透到你心肺的每一个角落时,你的思绪就会在寂静中显得空虚。 精神在静谧中得以升华、净化,在静谧中与自然融为一体,达到“天人合一”的“天乐”境界。

“逸”——中国茶道中茶人身心的享受

中国茶道是一种雅俗共赏的方式。 它体现在平常的生活中,不讲究形式,不拘一格。 凸显了道教“自我放纵以适合自己”的任意性。 同时,不同身份、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有着不同的追求。 历史上,王公贵族传授茶道时,都以“茶之宝”为中心,意在炫耀自己的权力、财富和艺术气息。 文人谈茶道重在“茶韵”,寄托珍惜之物,激发文学思维,广交朋友。 佛教在茶道中强调“茶德”,旨在解困提神、修禅悟道、见性成佛。 道教茶道注重“茶的功德”,旨在饮茶养生、长生不老、成仙。 老百姓的茶道重在“茶的味道”,意在去腥解腻、解渴、享受生活。 任何人都可以在茶活动中得到身体上的愉悦和精神上的慰藉。

参加茶道,可弹琴、可歌舞、可吟诗作画、可赏月赏花、可论经下棋、可独玩山水、可与翠娥执瓯杯、念《艺》。 ” 专心致志,或买酒招待。 儒生可以“情趣自然”,道士可以“情趣养生”,僧侣可以“怡然自得”。中国茶道的赏心悦目性质,使其拥有广泛的群众基础,这种令人愉悦的性质也是中国茶道区别于强调“静”的日本茶道的根本标志之一。

“真”——中国茶道的终极追求

中国茶道在从事茶事时讲究的“真”,不仅包括茶要真茶、真香、真味; 环境最好是真山真水; 是真竹、真木、真陶、真瓷,还包括对人真诚、敬客真情、真诚说话、有真正闲适的心态。

中国茶道所追求的“真”有三层含义:

追求道真,就是通过茶活动追求对“道”的真实认识,从而达到修身养性、品味人生的目的。

追求爱情的真情,就是发展茶友之间的真情,达到茶人通过品茶看到彼此真诚的境界。

追求性的真实,就是在喝茶的过程中,真正放松自己,让灵魂在无私的境界中飞翔,放牧本性,从而达到“全性保存”。

所谓“茶道”绝不是流于形式,也不是讲究环境、器具、茶品、茶具的茶艺术。 这就是李日华在《六言斋笔记》中所说的“非真道者,不易评价茶的魅力”。 品茶达到了“用心品茶”的认识水平; 达到了“苦去甘来”的饮用感觉; 达到了“茶之味,方知小处”的味觉效果。 也许这很接近“茶道”。

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